آيه انفال

سه سهم از شش سهم به نام خدا و پيغمبر و امام است كه بايدصرف مصالح كلى و عمومى بشود.در اينجا نكته مهمى است كه به‏آن اشاره مى‏كنم:ما با اهل تسنن در آيه ديگرى در همين سوره انفال نيزاختلاف نظر شديدى داريم كه آن هم به همين اهميت است.آيه اول‏اين سوره است: يسئلونك عن الانفال،قل الانفال لله و الرسول.

اى پيغمبر!از تو درباره انفال مى‏پرسند.بگو انفال منحصرا مال خدا وپيغمبر است.انفال يعنى چه؟اهل تسنن مى‏گويند انفال يعنى غنائم‏جنگى;آيه انفال هم مربوط به غنائم جنگ است.و عجيب اين است‏كه بعضى از مترجمين كه قرآن را به زبان فارسى ترجمه كرده‏اند،اسم‏سوره انفال را گذاشته‏اند سوره‏«غنائم‏»(يا غنائم جنگى).اين غلط‏است.ائمه ما گفته‏اند انفال اختصاص به غنائم جنگى ندارد.انفال‏يعنى هر ثروتى كه بشر آن را با كار تحصيل نكرده و مفت و مجانى به دست او رسيده است مثل ثروتى كه در طبيعت‏خودبخود به وجود مى‏آيد مانندجنگلها و منابع استفاده‏اى كه در كوهستانهاست از مراتع و غير آن.

اينها مال خدا و پيغمبر است‏يعنى پيغمبر در زمان خودش و امام در زمان‏خودش،به حكم اينكه حاكم مسلمين است اينها را صرف مصالح‏عمومى و راه خدا مى‏كند.يكى از انفال همين غنائم جنگى است.

پس در آن آيه گفته شده است كه غنائم جنگى جزء انفال‏است.در آيه خمس خدا اجازه داد كه از اين مال عمومى چهار خمسش‏در ميان سربازها تقسيم شود.[در اصل]مال سرباز نيست و سرباز حق‏ندارد بگويد چون من جنگيده‏ام مال من است.مى‏گويند اگر تو براى‏غنيمت بجنگى،اصلا جهادت باطل است.تو براى خدا جنگيدى;

خدا اگر بخواهد چيزى نصيب تو كند كرده است.از نظر شيعه غنائم‏جنگى جزء انفال است.از اينجا ما به يك اصل و قانون ديگر پى‏مى‏بريم.آنچه كه در سر كوهها و شكم واديها و جنگلها پيدا مى‏شود وغنائم جنگى و غيره جزء انفال است و اختيارش با خدا و پيغمبر است‏يعنى ملك شخصى كسى نيست.همچنين ائمه ما گفته‏اند اختصاص به اينهاندارد،اگر شما گنجى هم استخراج بكنيد در واقع ملك شخصى كسى‏نيست،معادن هم در اصل ملك شخصى كسى نيست و حتى كسى‏كه كار و كسب مى‏كند،آن مقدارى كه كار كرده است و خرج ومصرف كرده ملك شخصيش بوده،هر مقدار كه درآمد زائد دارد،مثل‏اين است كه ملك شخصيش نيست،ولى خدا و پيغمبر به فرد اجازه‏داده‏اند كه در همه اين موارد-با اينكه در اصل ملك شخصى وى‏نيست-از چهار خمسش استفاده كند و يك خمس آن را به صاحب اصلى كه خدا و پيغمبر است بدهد يعنى به مصرف اجتماع برسد.

مى‏بينيم چهره آيه انفال و آيه خمس آنچنانكه شيعه تفسير مى‏كند باآنچه اهل تسنن تفسير مى‏كنند،از زمين تا آسمان متفاوت است.آن‏طور كه شيعه تفسير مى‏كند،يك مفهوم بسيار عام و كلى مى‏يابد و ازيك نظر ارتباط پيدا مى‏كند با نظام اقتصادى اسلامى و از نظر ديگرارتباط پيدا مى‏كند با نظام حكومتى و سياسى اسلامى.

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: